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“跟賭石一樣，非常刺激的活動。”
展飛笑道。
“我現在對賭石可沒什麼興趣啊？”
張天元道。
“不是賭石，是賭木！”
展飛回答道。
“賭木？木頭也能賭？”
張天元還真沒聽說過。
“當然可以了啊張哥，你比如紫檀木、沉香木，還有一些名貴的木材，其實都是可以賭的。”
展飛回答道：“當然了，我是來了這邊之後才知道的。”
“有意思，那事不宜遲，反正我已經休息好了，咱們就前往邁索爾城吧。
第一要務自然是尋找地圖，順便再去看看這賭木，到底是個什麼名堂。”
張天元頗有些興奮。
賭石他是基本玩膩了，但賭木，還是頭一次聽說，這要是不玩玩，還真對不起他的鑑字訣了。
邁索爾的命名取自於牛頭惡魔馬赫薩蘇拉的傳說。
在德威哈噶瓦塔的神話傳說裡，邁索爾被破壞這座城市的馬赫薩蘇拉統治。
勞德施瓦神的妻子女神帕瓦提聽見的人們的禱告決定消滅這個惡魔。
她化爲人形將魔頭斬殺於查蒙迪。
殺死牛頭惡魔馬赫薩蘇拉後，女神居住在了查蒙迪山頂，被人們頂禮膜拜直至今日。
歷史長河中，一些鼎盛的朝代使邁索爾的文化更加璀璨。
如嘎斯王朝、察路基亞王朝、洪雅拉斯王朝、維查耶納伽爾王朝，***的海德阿里和提蒲蘇丹。
中世紀時期從古加拉特來的兄弟倆雅都和赫里斯漢娜來到邁索爾建立了沃德亞王朝。
從那時起先後有24位統治者登上了皇宮的寶座。
查瑪亞·沃德亞三世築建了城牆並命名爲邁蘇郎維亞，並在查蒙迪山寺廟後建造了蓄水池。
拉伽·沃德亞建造了塞林加巴丹寺作爲他的都城，並且擴大了邁索爾的疆域，在1610年設立達薩拉節日。
在他39年的統治中，使邁索爾達到了頂峰。
坎納德語的文獻中記載了他做出的重大貢獻。
坎提那瓦·那拉思哈拉伽·沃德亞的名聲像他的身體一樣強壯。與畢加蒲和思維郎迦蒲塔納的兩場戰役使邁索爾的統治變得更堅固。
都達德維亞鋪設了登上查蒙迪山的一千階臺階。
在克里斯納迦亞·沃德亞三世的統治時期，邁索爾的文化、音樂、表演藝術讓這座城市蜚聲海內。
他從思維郎迦蒲塔納遷都至邁索爾，並在文學、藝術等方面讓邁索爾獨佔鰲頭。
頭等有代表性的事物是在他統治時期。伽亞查瑪拉迦·沃德亞是沃德亞王朝最後一位君王。
阿三國獨立後，邁索爾邦同意加入阿三國聯邦。
來到邁索爾的第一天，張天元在帕梅拉的帶領下，好好把這裡逛了逛。
其中印象最深刻的，便是邁索爾王宮。
阿三國撒拉遜人風格的拱頂、塔樓、拱門、石柱走廊，這座精美雄偉的王宮囊括了全世界的藝術珍品。
它又稱ambavilas宮，之前是木質結構，在1879年燒燬，英國馬德拉斯州的建築師哈里·伊萬重新設計，於1912年完成。
氣勢宏偉的會客廳裡最吸引遊客的是裝飾華麗的天頂，雕刻着吉祥圖案的石柱，枝型吊燈，鑄鐵大柱，比利時染色玻璃。
他們按照印度神靈孔雀的方位排列。
相信你會在看見達薩拉節時才展出的沃德亞王朝最高統治者象徵的鑲滿寶石的黃金寶座時而震撼！
一排紀念品商店通往王室住宅博物館，典雅的宮室，精美的樂器，邁索爾的古畫，皇室的私人用品都在這裡陳列。
在達薩拉節期間、週日和公共假期時邁索爾王宮徹夜燈火通明，那時遊賞王宮真是使人流連忘返。
其餘地方，也是風景秀麗，幾乎美不勝收。
以至於讓張天元都有點忘了這裡是阿三國了。
直到因爲想要方便，誤打誤撞跑到了一處貧民窟，張天元這才知道。
原來帕梅拉爲了讓張天元能夠逛得足夠愉快，特意避開了那些骯髒醜陋的貧民窟。
看到這些地方，張天元簡直感慨萬千啊。
這簡直就是兩個世界，兩個截然不同的世界。
在稀疏的幾棟大樓之間，一片密密麻麻的板房，把整個空地棚了起來，裡面的房子狹小、骯髒、污水橫流、不見天日。
聽帕梅拉說，在這片棚戶區下面，生活着十幾萬貧民，雖然早就知道這個數字。
但真看到了，還是讓人震撼。
每個國家，都希望遊客能夠看到自己光鮮的一面。
看到這地方，他真有點沒興致繼續逛下去了。
於是按照原來的安排，前往邁索爾某處豪宅去擺放他們在這裡的朋友大警長辛佳迪。
辛佳迪聽說他們要來邁索爾，還特意給張天元打電話說了的。
讓張天元不用住酒店了，就住在他的別墅裡。
張天元可不相信這傢伙會那麼好心，推測這廝肯定是找他有事兒。
結果到了辛佳迪家裡，看到了辛佳迪之後，這老東西終於說實話了。
他告訴張天元，他家裡鬧鬼了。
讓張天元幫忙給驅除一下，不然他都沒法再在邁索爾繼續待下去了。
對於這種富有的傢伙，張天元自然不可能白白幫忙。
辛佳迪倒也會做人，知道張天元喜歡中國古董，所以早就給準備好了。
東西有兩件，其中一件，竟然是張天元最喜歡的青銅器。
這是一件青銅精雕擺件，從辛佳迪拿出來這東西的一瞬間，就吸引了他的注意。
這個擺件呈龜馱塔的造型。
我們常見的龜馱形狀是在寺廟中，龜通常拖着石碑，立在佛殿之前，背上記錄着寺廟的重要事件。
而龜馱塔倒不很常見，頗爲耐人尋味。
這件龜馱塔精雕擺件高155釐米、長112釐米、寬51釐米，爲黃銅所精雕，雕工精細，造型生動，而又寓意吉祥。
其實，這隻龜也不叫龜，你看它雖是龜身，可首尾卻和龍很相似。
它正是龜和龍的結合體，也是龍九子之一的贔屓。
據明代的官員學者楊慎在其著作《升庵集》中記述，“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好：一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也……”
看來，贔屓這種神物，作爲龍子龍孫，力大無窮，有背山負嶺之力，所以被古人用來馱石碑。