尼古拉斯腦海裡最大的疑問得到了解答之後，內心的震撼卻久久無法停止，他所震驚的不僅僅是雨果爲了“七宗罪”這部作品的付出和堅持，而這些付出和堅持都在媒體的解讀之下扭曲出不同的意義，這也讓最近一段時間的媒體反省變得越發可笑起來；更是因爲從雨果身上所折射出來“七宗罪”的深刻含義。
可以肯定的是，雨果選擇“七宗罪”這個作品本身和最近幾個月發生的事是沒有直接聯繫的，而安德魯-凱文-沃克在創作“七宗罪”這個劇本時更不可能預見到今年以來整個新聞界發生的翻天覆地變化。
但是，“七宗罪”這部電影裡所折射出的社會現實，卻和過去幾個月時間裡發生在雨果身上的經歷，不經意地彼此呼應，進而迸發出腦海裡的驚濤駭浪，讓尼古拉斯陷入了沉思，繼而誕生了“洛杉磯時報”那篇產生了驚濤駭浪後續影響的著名文章“從雨果-蘭開斯特身上閱讀‘七宗罪’”的專業影評。
“雨果-蘭開斯特又一次成爲了媒體的矚目焦點，雖然他一直都是焦點，但這一次他卻掀起了一股蓄謀已久的革。命，讓整個社會都開始自我檢討。
雨果過去幾個月的經歷清晰地折射出了‘娛樂至死’的概念。尼爾-波茲曼（）所提出的娛樂至死概念，其實就是指現實社會的一切公衆話語日漸以娛樂的方式出現，併成爲一種文化精神，所有政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成爲娛樂的附庸。
在無冕之王的筆下，無論多麼殘忍的謀殺、多麼恐怖的地震、多麼荒誕的政治醜聞，都可以成爲他們謀利的對象，也可以成爲社會娛樂的載體，甚至可以成爲人們茶餘飯後談笑風生的媒介，新聞的價值僅僅取決於它能夠帶來多少笑聲或噓聲——多少關注或談論，失敗也成爲了一種文化，就連悲傷、苦痛、死亡都成爲了價值衡量體系中的因素之一。
雨果就是如此，從“七宗罪”開機儀式的缺席，到電影拍攝期間的拒絕採訪，一直到最近“死囚漫步”拍攝期間那荒誕離奇的女巫審判二次事件，雨果一直都在履行自己身爲演員的義務，展現出了敬業姿態，甚至爲了電影而將自己陷入了危險境地。可是他的敬業姿態卻成爲了媒體調侃娛樂、博取關注的載體，成爲了娛樂至死的典型案例。
這是社會的殘酷，更是社會的悲哀。
整個病態的社會將娛樂至死發揮到了極致，人們嘉獎那些最膚淺、最愚笨、最刻薄、最招搖的人。人們不懂得何爲道德，不知羞恥，不分對錯。人性中最陰暗的一面，卻獲得敬仰和讚頌，彌天大謊或者散播恐懼都無所謂，因爲有利可圖！
當新聞媒體爲了迎合市場經濟，爲了銷量爲了利益，把包括雨果在內的所有公衆對象當做消費對象，並且無止境、無下限地侵犯公衆人物的基本權利，可是大衆不僅絲毫不覺得奇怪，相反還認爲這是理所當然的，‘因爲他們是公衆人物’。
這個社會已經開始變得扭曲，爲什麼？討論娛樂至死誕生的社會根本原因，顯然不是那麼容易的，但可以肯定的是，人們的冷漠勢必是諸多原因之一。由於忙碌開始變得疏離，因爲疏離而變得冷漠，因爲冷漠而變得冷酷。
人們放棄了最原始最古典的溝通手段，放棄了與親朋好友進行情感交流的方式，放棄了對生活的抵抗和抱怨，用冷漠武裝自己，避免自己受到傷害，避免自己沾染麻煩，避免自己展示脆弱。於是，人們開始將自己的快樂建立在他人的痛苦之上，談論他人的悲慘來襯托自己的幸福，嘲笑他人的愚蠢來襯托自己的聰明，同情他人的不幸來安慰自己的幸福……
在社會逐漸變得冷漠的背景之下，公衆人物不僅成爲了娛樂對象，還成爲了發泄對象，人們把自己的憤怒、悲傷、遺憾、苦澀、痛楚全部都寄託在了公衆人物的身上。
雨果事件所折射的，不僅僅是新聞媒體的娛樂至死或唯利是圖，更是新聞媒體的冷漠殘酷和漠不關心。從當初的羅德尼-金，到後來的邁克爾-傑克遜，再到最近的雨果，這些被社會的冷漠和殘忍做製造出來的‘女巫’，已經脫離了新聞媒體的範疇，更折射出了整個社會的冷漠殘酷和漠不關心。
在娛樂至死的背後，我們看到的是社會腐爛的開端，更是社會冷漠的冰冷和血腥，而這一切，恰恰是‘七宗罪’之奧義誕生的溫牀。整部電影所折射出的恰恰是已經被冷漠武裝起來的冰冷社會。
弗里德里希-威廉-尼采（）曾經高呼，‘上帝死了’。從那一刻開始，我們的古典社會就被宣判結束，社會正式進入現代主義。在現代社會的高速發展之下，世界的距離正在逐漸縮小，可是人們之間的距離卻沒有縮小，相反還逐漸樹立起了冰冷的壁壘，疏離和冷漠成爲了人和人之間關係最準確的定義。
在冷漠生活的背後，人們逐漸不再關心自己身邊之人，不再關心自己摯愛對象，不再關心社會道德和正義，缺乏交流和溝通，缺乏寄託和依靠，缺乏關懷和友善，冷漠的背後讓人們內心的空虛無處發泄，於是，公衆人物的八卦和精彩、渴望揚名立萬的欲。望、弱肉強食殘酷冷血的撕咬，成爲了他們最大的心靈寄託。
所謂的七宗罪，不再是古典的傳統定義，而是被貼上了現代標籤。每個人都行走在自己的道路上經營自己的生活，忙碌和冷漠讓他們失去了對生活的感知，所以在‘七宗罪’這部電影裡就出現了輕描淡寫的幾個案例：搶劫犯爲了搶一些零錢和一塊表而刺瞎一個人的眼睛；當一個女人遭到侵犯時喊救命沒用，只能喊救火；房東欺騙了米爾斯夫婦，把飽受地鐵噪音折磨的房子租賃給了他們；而另外一個房東則把被折磨成活死人的受害者當做最好的房客，只因爲他會定期收到放在郵箱裡的房租。
還有在離開電影的現實生活裡，身爲演員的雨果爲了表演而全情投入以至於讓自己陷入了精神疾病的危險，這卻成爲了媒體謀利的手段、成爲了人們茶餘飯後的焦點，沒有同情、沒有關懷、沒有敬意，有的只是冷漠的談論和事不關己的調侃。
這無疑是最殘忍的暴力，正是這種冷暴力，誕生了現代化的七宗罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪食、貪婪、淫。欲。
人們拋棄了友善而選擇了冷漠的傲慢；人們拋棄了理解和欣賞而選擇了嫉妒和暴怒；人們拋棄了健康和未來選擇了一時之快的懶惰和貪食；人們拋棄了道德而選擇了骯髒的貪婪；人們拋棄了彼此廝守的愛情，選擇了短暫的淫。欲。
正是這七宗罪，誕生了這部電影，也誕生了一個偉大的驚悚懸疑作品，更誕生了一部警醒世人的警示錄。
正如兇手所說，這是一件用於警世的作品。就好像兇手選擇的作案手段一樣，每一件都是安排妥當，充滿了隱喻，這樣正適合和這個現代化世界背道而馳的古典主義情懷。他用食物將暴食的胖子撐死，用牀榻將懶惰的癮君子困死，用公平將貪婪的律師懲治死，用歡愉道具將享受淫。欲的雙方嚇死，用傲慢扼殺了自己的生存希望，最後用失去控制的暴怒毀滅所有一切。
兇手擁有現代化的工具——手槍，他本可以輕而易舉地終結每一條生命，但他卻沒有讓現代化的快捷和短暫代替那遺失的優雅古典主義，爲兇殘而冰冷的現代上了一課，通過每一個受害者來折射出現代七宗罪，更是對社會冷漠和殘忍最直接最血腥的譴責；但這一切手段和方式卻又是來自於現代的靈感，就好像電影所說，‘我們面對的是日常生活’。
娛樂至死本身就是七宗罪之一，它是傲慢、是嫉妒、是暴怒、是貪婪、是淫。欲……現代社會冷漠之下滋生的七宗罪摧殘着無數人的靈魂，電影裡的三位主角都是受害者之一，現實生活裡的雨果也是受害者之一，包括生活中因爲人們的冷漠和無關心受到傷害、甚至失去生命的那些人，也全部都是受害者之一。
面對社會的冷漠和殘酷，雨果選擇了他的方式進行對抗，兩年前的女巫審判發人深省，今年四月份邁克爾-傑克遜的洗刷冤屈更是證明了雨果的正確；上個月的‘神經病’言論沉默以對，事實的真相證明了雨果的非暴力不合作反抗是明智的。
正如‘七宗罪’裡的兇手所說，‘想要人聽你說話，拍拍他的肩膀是不夠的，必須讓他震撼一下，這樣人家纔會仔細聽你的’。八月五日的反抗行動，震撼了整個社會，但目前還不確定雨果是否成功了，社會對於娛樂至死的反思還在持續着；不過可以確定的是，在電影裡，兇手成功了。
‘七宗罪’的故事，就講述了沙摩塞、米爾斯和兇手三個人，各自用着自己的方式去對抗社會的七宗罪、對抗社會的冷漠和殘酷，這也恰恰是整部電影最核心的思想，最振聾發聵的反響！”