松江府這家極爲高端的食館，販賣以象糞爲原料的食材，其實就是在販賣情緒價值，壯陽。
情緒價值是情緒收益減去情緒成本，它屬於交換價值的一種，本質上是一種情緒交換，滿足客人顧客精神、情緒需求的買賣。
販賣情緒價值的買賣，並不是新鮮的東西，比如宗教，宗教從誕生之初就在販賣情緒，販賣焦慮、販賣恐懼、販賣憤怒、販賣安慰，贖罪券就是最典型的例子。
其實稅票，也是在販賣恐懼，朱翊鈞從不否認自己的稅務政策，和贖罪券殊途同歸。
大明皇帝設立了稽稅院，全國稽稅的同時，還對不肯納稅之人進行重拳出擊，營造出了不納稅就會被稽稅院找上門的恐懼，建立必須要納稅的共識，剩下一些頑固分子真的會被緹騎找上門。
販賣情緒，不僅僅是消極的，也有積極，比如販賣氛圍、販賣認可、販賣擁戴等等。
青樓裡的娼妓賣的就是比私窠（kē指暗娼）要貴，青樓販賣的就是一種積極的氛圍，販賣的就是情緒滿足，逛青樓就是高端，去私窠就是滿足身體需要。
都是一樣的東西，一個天上一個地下。
提供情緒價值是有成本的，松江府這家食館，賣的是真的象糞，不是像糞一樣的食物，這些象糞來之不易，從雲南、東籲販運而來，而且食館內，裝潢華麗，就是爲了讓客人覺得高價販賣的象糞，確實有壯陽的功效，物有所值。
除此之外，這家食館的門檻一點都不低，它提供了另外一種價值，社交價值，這也是一種交換價值，社會關係交換的價值。
人以類聚物以羣分，門檻和獵奇情緒，可以有足夠的先決條件，篩選出同類人，這也是隱形價值的一部分，所以纔會絡繹不絕。
價值包括使用價值和交換價值，而價格圍繞着價值制訂，又圍繞着供需關係波動。
這是很早之前，焦竑在丘濬《大學衍義補》勞動價值論的基礎上，寫成的《生產圖說》裡的內容。
松江府這個案子，並不是大明人無法理解，相反願意讀一讀萬曆維新大思辨成果的士大夫，都能理解這種現象的發生，很正常，但不合情理，因爲，吃屎真的不好。
不過這家食館藉着壯陽的名義販售象糞，被王謙查處，也完全符合大明律，他這是造假，象糞不能壯陽。
情緒價值需要實際使用價值去做支撐，就像大明贏學一定需要績效去支撐，確實贏了才能贏，沒贏不能飾勝，否則基於行之者一，信實而已基礎的大明贏學，就變了‘我思故我贏’的蠻夷贏學。
蠻夷贏學就是我想我贏了，所以我贏了，至於現實究竟贏沒贏，無關緊要。
朱翊鈞南巡的路上，非常的清閒，他本來打算參加下南衙的聚談，但經過緹騎們的瞭解，南衙沒有聚談。
自從選貢案開始後，不少聚談的常客，都進了南鎮撫司的天牢，部分已經被處斬。
這從側面反應了過去的風力輿論究竟是被誰把控。
皇帝想要聽聚談，南衙沒有聚談，至少要等這一次選貢案塵埃落定之後，可最起碼還有三個月的人人自危的高壓時間。
朱翊鈞南巡帶來了恐懼，上一次是南京拷餉，這一次是抄家加殺人。
朱翊鈞拿起了林輔成的《南洋遊記》細細看了起來，林輔成提出的效率優先、產業聚集五個因素、以及國朝之間的必然鬥爭局面，這些內容朱翊鈞都很喜歡，裡面的很多內容，朱翊鈞都十分認可。
朱翊鈞翻看了幾頁，眉頭緊蹙的說道：“駙馬殷宗信對蠻夷完全不信任的態度，可能是受到了林輔成的影響，要知道在林輔成沒有抵達呂宋的時候，泗水侯國姓正茂，還是對夷人採用懷柔政策。”
“但呂宋襲殺漢人滿門的案件爆發後，殷正茂再也沒有懷柔了。”
“殷宗信本身是士大夫深受華夷之辯的影響，目睹慘案的發生，自然會更加偏信林輔成的觀點。”
人都是可以被環境給馴化的，這是申時行從松江府回到京師後，對張居正說的一句十分大逆不道的話，但這話是對的。
殷宗信顯然被馴化了，自我主動和被動的馴化，最終輸出結果就是對夷人天然不信任。
“但是林輔成的話，無法反駁。”馮保則小心提出了自己的觀點。
林輔成的南洋遊記，馮保也看過了，他就一個觀點，說得對。
林輔成從觀察一個倭奴的生存情況開始，描寫了倭奴生活的慘烈，但林輔成在書中告訴所有人，不要同情倭奴、夷奴、黑番、生番、南洋姐等等，不必同情。
同爲窮民苦力，爲何不要同情同樣悲慘遭遇的蠻夷底層呢？因爲這些蠻夷和大明的文化完全不同。
在甲骨文被重視之前，士大夫普遍認爲商王事鬼神，但甲骨文告訴士大夫，商王的祭祀都是祖宗，自然神，逢年過節也就兩條魚打發。
這樣一來，商王作爲中原的先代，立刻就合理了起來。
從顓頊絕地天通，一直到三武一宗滅佛，中原徹頭徹尾完成了對神權的祛魅，連濟南府的土地公都是鐵鉉，是歷史人物，大明是根深蒂固的祖宗崇拜。
其次則是血統崇拜，自黃巢之後，宗族文化雖然在大明仍然頗爲廣泛，但宗族不是世家。
最典型的例子就是萬曆五大案的第二大案，兗州孔府案，事實上，大明不止一次懲罰過衍聖公。
比如龍虎山掌教張天師，很少挑釁皇權，更多的是在朝廷的領導下編纂《道藏》，能獲得朝廷的撥款已經是極大的恩榮了。
朱翊鈞在濟南府接見了臨淄王氏，祖宅、祖墳百頃，是琅琊王氏的源頭，但琅琊王氏遍天下，也沒見尊這臨淄王氏爲宗正，各家有各家的祠堂，早就分開論了。
在先秦時候，普遍沒有姓氏，百姓是貴族，血統崇拜在大明無法成立，就是誰家往上數幾代，全都是名門世家。
黃巢把世家殺了個乾淨，血統崇拜，成爲了完全的僞命題。
大明完成了神權的祛魅和血統的祛魅之後，就徹底建設完成了最基本的實用主義和理性主義。
歷朝歷代，無論誰坐在龍椅上，都要接受績效的考成，無法通過考成，就是天下沸反盈天，窮民苦力揭竿而起，王朝更替。
實用主義和理性主義，是文化認同、是族羣認同，而非神權、血統認同。
但在南洋、倭國、泰西，神權認同和血統認同，仍然高於文化認同、族羣認同、階級認同。
按階級論的第三卷鬥爭卷解釋的話，就是倭奴、夷奴、黑番、生番、金毛番、紅毛番這些蠻夷，他們鬥爭的對象首先是異教徒和人種，而非階級敵人。
所以，大明的士大夫可以收一收那些無所謂的同情心，無論從神權還是從血統上，大明人都不可能獲得蠻夷真心實意的認同，根本就尿不到一個壺裡，人家壓根就不拿你當人看待。
你是無信者，你就該釘在無信者之牆上；
你不是他們的後裔，你就該死，吃一口糧食都要看作是恩賜。
同樣，蠻夷，無論如何不能變成大明人。
“神權盡歸實用，血食終化青煙，夷俗以神權定尊卑，憑血脈別貴賤，異教當火焚，雜種絕後嗣，華夷之辨，豈在黃白黑赤？實在神道人心。”朱翊鈞總結了林輔成這篇遊記，沉默了片刻說道：“朕非常認可。”
“朕沒去過南洋，沒有調查，自然不能發表觀點，朕無法反駁他的觀點。”朱翊鈞無法反駁林輔成對這些蠻夷的歧視，他也不想反駁。
神權、血裔、文化、族羣、階級，這五種認同，在大明各階級之中的重要性，各有不同，但無論哪個階級，神權和血裔都在最後。
底層百姓注重族羣認同，因爲除了族羣他們一無所有；
文化貴人喜歡文化，弄點別人看不懂的文字，愣充高雅；
而統治階級則更應該認可階級認同，但往往趨向於文化認同。
但在倭國、南洋、泰西，因爲宗教的流行，神權和血脈認同更被認可。
朝鮮也是如此，朝鮮文武兩班家裡的庶孽文化，簡直是駭人聽聞，這是典型的血脈認同。
一些無法理解的現象，就變得明顯起來。
五月是個熱鬧的月份，因爲這個月會進行開沽點檢，評出天下第一酒來，即便是皇帝南巡，依舊不影響天下第一酒的頒發。
而今年，經過了一層層的選拔，貴州茅臺鎮來的酒，終於力拔頭籌，獲得了天下第一酒的桂冠。
朱翊鈞不嗜酒，也很少喝酒，他真的嘗不出好壞來，只要給夠了潤筆費，他就會頒這個獎項，這就是個商業行爲。
讓南衙士大夫意外的是，今年的崇古進步獎，要在南衙進行授勳，萬曆十七年，頒發給了松江大學堂醫學院的七名大醫官。
這七名大醫官，整天在碼頭蒐集水手鞋上的泥土，終於培養出了產量更高的青黴菌，讓青黴素終於能夠離開解刳院，成爲某種十分稀缺、珍貴的商品。
青黴素，一種救命的神藥，等閒勢要豪右都見不到，只有救命的時候，北衙、松江府惠民藥局纔會使用，也就是朱翊鈞手裡有點存貨，可以作爲賞賜。
青黴素很貴很貴，一兩青黴素，賣十六兩黃金，但仍舊有價無市。
這東西貴到連造假之人都沒有，因爲能用得起青黴素的人，全都是勢要豪右之家，糊弄這些頂級的肉食者，肉食者有一萬種辦法弄死這些造假者。
崇古進步獎，不是每年都要評定，如果今年沒有巨大科技成果突破，就會空缺，如果今年有多項重大突破，則會並列，主要看貢獻，不看年限。
而這筆銀子，出自王崇古的南洋投資分紅。
崇古進步獎是皇帝親臨，由王崇古親手頒發給獲獎者，在選貢案處斬的間隙，隨扈禮部諸官，在南衙朝陽門內，籌辦頒獎之事。
朱翊鈞在頒獎之前就先接見了下這七位大醫官，代表大明萬民，對他們的貢獻表示了誠摯的感謝。
這兩句話是朱翊鈞刻在金制功賞牌的字，代表着他們的功績，他們是必然留芳青史的大醫。
萬曆十七年六月初三，大明皇帝朱翊鈞的身影再次出現在了南衙的朝陽門，在皇帝出現的同一時間，太常寺樂班開始奏樂，恢弘的號角聲、鼓聲響起，漫長的禮樂，宣告着頒獎典禮開始了。
這一次的聲勢浩大，技術進步獎一共五等，奇功一等功賞牌由大明皇帝親自頒發，這一次頒獎一等功賞，只有改良青黴素生產的七醫官，但有超過三十其他各類獎項會一起頒佈。
奇功牌爲十六兩（596克）足金打造，是長方形的牙牌，長七寸七分，寬二寸四分，厚五分。
正面銘刻：萬曆十七年六月初三日，吳有賢敬祥瑞青黴菌製法，四海八方，納斯民於壽康；際天極地，召和氣於穹壤，特賜恩賞。
背面銘刻：【王崇古敬贈聞達之士。】
閣老沈鯉宣讀了皇帝的聖旨，聖旨明確表達了皇帝對技術興邦這一國策的支持，將會持續推動生產力的不斷髮展，聖旨重點指出皇權、朝廷、官廠，要發揮好主導作用，與務實精神緊密結合，確定工匠在技術興邦中的重要地位，持續不斷地推動工商業與農業的不斷革新。
在沈鯉宣讀了聖旨之後，吳有賢帶領剩下六名大醫官一起朝見了陛下，從皇帝手中拿到了奇功功賞牌。
除此之外，將會在大明所有惠民藥局，增設這七人的塑像，勒石銘記其供，供後世瞻仰。
在總計三十個獎項頒佈完成之後，馮保再宣讀了聖旨，這部分聖旨，則是額外加賜，吳有賢爲首的五十餘名醫官、工匠人人有份，白銀、絲絹、精紡毛呢、車駕等等應有盡有。
在一陣陣山呼海喝的萬歲聲中，在禮炮不斷響起、煙花綻放的時候，這一次技術進步獎頒獎圓滿謝幕。
“能跟先生說說，讓先生去嗎？朕不想去。”朱翊鈞看着面前的奏疏，面色有些爲難的說道。 十七年了，皇帝終於學會主動罷工了，有讓皇帝這個工作狂都不想做的工作。
馮保從來沒見過陛下對政務如此態度，甚至要推給張居正去做，平日裡的陛下，比上磨的驢還要勤勉。
其實沒什麼大事，就是接見南衙的勢要豪右。
上次在濟南府、在徐州、在揚州府，皇帝陛下和這些勢要豪右見面，陛下就說，比開十次廷議還要疲倦，是真的累。
“陛下，這還是得見一見的。”馮保只能勸，陛下鬧罷工，這是馮保經驗裡的空白，他根本不知道如何應對。
陛下已經耽誤了不少時辰，不少勢要豪右等了快半個時辰了，連元輔次輔都在等着。
朱翊鈞無奈的站了起來，對着馮保說道：“朕知道他們想要什麼，但朕給不了他們，但他們明知道朕不會給，但他們還是想要，想要他們又不敢說，說話吞吞吐吐，一句話，比黃河十八彎還要繞！”
“馮大伴，你知道他們想要什麼嗎？”
“什麼？”馮保看陛下終於肯動彈了，趕忙附和的問道。
朱翊鈞重重的吐了口濁氣，厲聲說道：“他們想要這大明的江山社稷，想坐在龍椅上！他們想要的是沒人管得住他們，爲所欲爲，朕怎麼給？”
“朕都不能爲所欲爲！朕怎麼讓他們爲所欲爲？”
馮保打了個冷顫，這話陛下敢說，他也不敢聽，要不然讓東廠的番子去把他們通通都殺了？那也不合適，畢竟都沒有造反，逆舉不彰，無緣無故的殺人，只會讓陛下失去擁戴。
宦官是替陛下捱罵的，不是給陛下招罵的，那樣的宦官是逆賊。
等在莫愁湖行宮的首輔次輔，看了看時辰和天色，陛下罕見的遲到了。
在王崇古的印象裡，陛下就遲到了一次，還是新婚大喜，攏共遲到了兩刻鐘，這是第二次，遲到了近半個時辰了，還沒來。
“看得出來，陛下是真心厭煩這些人情世故。”王崇古對着張居正笑着說道。
張居正有些無奈的說道：“也不是厭倦人情世故，陛下接見窮民苦力出身的時候，就從沒嫌過累，和這些勢要豪右打交道，要有個七竅玲瓏心，確實很累。”
“比如，最近一些個勢要豪右，讀了林輔成的效迫利驅論，就開始想要對官廠指手畫腳了，這些個勢要豪右希望官廠可以更有效率一些。”
勢要豪右給大明官廠的臃腫和僵化開了五個藥方，或者說，一共五個步驟增加官廠效率。
整體而言，就是以裁員爲主要手段，精簡官廠人員，建立更加高效的官廠爲導向。
第一步，裁撤官廠的工匠學堂、育兒班、惠民藥局、書舍等等一系列不必要的臃腫機構，將所有福利待遇裁撤，這能節省超過30%的人員，降低臃腫。
第二步，將官廠中非盈利部門進行裁撤和撲買，就是外包給產業羣中的民坊，降低成本增加效率，進一步減少不賺錢的衙門，減少臃腫；
第三步，繼續裁撤，這一次是隻進不出，將吃閒飯的、不幹活的、幹活慢的、幹活快但是不合格的依次裁撤；
第四步，分流，在裁撤的過程中，有些人因爲裙帶的緣故，無法裁撤，那就將其分流到其他閒散部門或者待解散官廠；
第五步，盈虧自負，部分的官廠，整日裡靠着朝廷的銀錢度日，盈虧自負，可以有效減少朝廷的財政支出。
如此一來，官廠自然而言就高效起來了。
當然，如此一來，官廠可能就沒了，或者成了某些人自家的生意了。
這五步建立在效率爲先的基礎上，看起來合情合理。
王崇古一聽這話，立刻就憤怒無比的說道：“放特孃的狗屁！當老子王崇古是三歲小孩嗎？耍我？！老子跟倭寇拼命的時候，他們還沒生下來呢！”
“反賊，一個個全是反賊！”
“看上了陛下這點家產就明說，什麼狗屁倒竈的玩意兒！全都該上朝陽門城牆掛，掛十天就知道改悔了！”
王崇古出離的憤怒了，因爲他看到了這本請願書，不是張居正挑撥離間，而是這些勢要豪右真的這麼想，還打算這麼做。
“陛下駕到！”馮保吆喝了一聲，將陛下引入了西花廳來。
朱翊鈞滿是奇怪的說道：“王次輔爲何如此大的火氣？朕在門外就聽到了王次輔動怒的喊聲，王次輔年事已高，氣大傷身。”
“臣等拜見陛下，陛下聖躬安。”張居正、王崇古、沈鯉、張學顏俯首見禮。
“免禮。”朱翊鈞擺了擺手，坐在了月臺上的長椅上。
王崇古把事情詳細說了說，才解釋道：“這五步，可謂是步步殺機，福利裁撤，人心何在？修配裁撤，官廠命門繫於民坊之手？”
“減丁，那些裙帶入廠者，一個都裁不掉；分流，把最後剩下的、最有本事的匠人，分流道他們家的民坊是吧！”
“最後的盈虧自負，說的比唱的都好聽！有些官廠到現在沒賺錢，就不做了嗎？”
“馳道修了一萬八千里，到現在成本沒有收回，按照大明的估算，要修四十萬裡馳道才足夠萬民使用，這馳道只要還在修，就永遠不可能收回成本！”
“丁亥學制就是個徹頭徹尾永遠賠錢的買賣，也別幹了，都學江西的學院，把黌門變成銅臭之地好了！”
“你窮，你就天生賤骨頭一個，永遠不能上學！”
“照他們的意思，這馳道也別修了！一羣蟲豸，簡直是一派胡言，妖言惑衆！該上朝陽門城牆掛上十天！”
王崇古最初是不太贊成陛下曝屍十日，覺得有點有損陛下聖明，殺人不過頭點地，有點過於羞辱人了。
現在他的態度只有一個，掛！狠狠地掛！
剩下的選貢案逆黨，全都掛上去！
這再不掛，都要造反了！
“王次輔稍安勿躁。”朱翊鈞示意王崇古不必如此着急上火，這可不是林輔成的錯，他提出效率優先，可不是要把福利部門裁撤掉，完全是借題發揮而已。
按照林輔成的唯效率論，正是有了這些福利部門，工匠學堂、育兒班、惠民藥局、書舍等等，才讓匠人們真心認可，官廠就是家的理念，真切的提高了效率。
育兒班，是王崇古在搞工會之餘，搞得一個小事兒。
王崇古在官廠坐班，發現有些父母都是官廠的工匠，父親是織染工，母親是織娘，這月子做完就要上班，父母不在了，或者在老家，襁褓裡的孩子，無人照看。
對於這種情況，王崇古在官廠創辦了育兒班，專門照看這些孩子。
他還專門讓法例辦派人盯着，定期對孩子抽查，他自己也每月去一次，一旦發現孩子身上有了傷口、淤青，這些育兒班看管，那要迎接王次輔的怒火了。
王崇古對育兒班引以爲傲，對於提升生產效率、生產積極性、提高匠人主觀能動性，王崇古的路徑依賴就是解決匠人後顧之憂。
這都是王崇古從皇帝身上學來的。
墩臺遠侯、海防巡檢爲何對素未謀面的陛下忠誠？明知如此危險，爲了一個三寸團龍旗貼把命都賭進去，三寸團龍旗貼，連一錢銀都不值。
還不是陛下把墩臺遠侯、海防巡檢的後顧之憂全都解決了？
育兒班花的是小錢，讓匠人們安心當牛做馬，是大事，這就是王崇古擅長的花小錢辦大事。
“就盯着官廠臃腫僵化，民坊的貪腐和渾水摸魚，隻字不提。”朱翊鈞倒是耐心的看完了張居正遞過來的奏疏，對裡面的觀點，嗤之以鼻。
官轉民不是靈丹妙藥一吃就靈，民坊有自己的問題，民坊不能高壓治腐，時間一久一樣的臃腫、僵化、貪腐、渾水摸魚。
小到一個人，大到國朝，任何組織系統，只要無法完成自我新陳代謝，就一定會出現這些問題，沒有可以例外。
朱翊鈞接見了這些南衙的勢要豪右，在勢要豪右行禮覲見之後，朱翊鈞一直沒說話。
整個西花廳，只有風吹動着西花廳的羅幕翻卷的聲音，讓人不寒而慄，這個氛圍，讓這些勢要豪右心裡打起了退堂鼓。
有的時候，皇帝的沉默，反而顯得振聾發聵。
這次面聖，對於南衙的勢要豪右而言，壓力實在是有點太大了。
濟南府、徐州府、揚州府，勢要豪右面聖後，可沒聽說過，陛下如此的可怕，一個個都說陛下和顏悅色，待人寬容有度。
朱翊鈞一直看了很久，纔開口說道：“爾等所思所想，朕完全明白，但今天朕要明確告訴你們。”
“如果你覺得天空是晦暗的，那你就摸黑生存；如果發聲和吶喊是危險的，你可以保持沉默；自覺無力，可以蜷縮在牆角，讓別人爲你遮風擋雨。”
“你躲在角落裡沉默，但請不要在角落裡，貶低和嘲諷那些比你勇敢的人，他們所追求的光芒，也許會照耀在你的身上。”
“人可以卑微如同塵土，膽怯如同螻蟻，但絕不可以扭曲如同蛆蟲。”
“那不是人，是蠻夷。”
葉向高聽聞皇帝訓示，立刻奮筆疾書了起來，他寫了一遍，覺得不好，將一頁拿下，換了一頁仔細修改了一番，才滿意的記錄了這段聖人訓。
張宏看了眼，確定葉向高沒有對陛下陰陽怪氣，才滿意的點了點頭。
萬曆十七年六月，上膺天命，巡狩南都，召鄉邦耆舊，宣諭訓誡曰：若感玄穹晦暗，可跼蹐於幽昧；若覺謦欬爲危，當緘默自持；自忖力薄，可蜷伏一隅，期仁者庇覆。
然爾等蜷伏黮闇之際，毋得詆訐豪傑，彼輩所求光曜，或可及汝之身。
天生人，而人微若埃塵，亦怯如螻蟻，然，豈可曲行若蛆蝨？
至於最後一句，葉向高沒有寫到起居注中，陛下罵人，不能詳細記錄，那樣有損聖明。
葉向高只想說，陛下罵得對！
不怪王次輔和陛下發火，有些蟲豸，當真是給點機會，就要見縫插針。